假传万卷书，真传一句话。

这就是有老师和没有老师的区别了。

方唐镜认真自省，自己之所以自信有七八分把握，都是建立在自己必中这个信心上的。

所谓必中，乃是已经前知了题目，做过了无数遍，自然是信心满满。

这样的信心又反过来影响到了自己的态度，加上已经自认为足够努力，普通的生员乃至于县府学里的老师也自认已无可教，更有些已经甘拜下风，这便又使得自己更加自信。

而且八股文在自己的想法和后世无数人的批判之下，早已定性为一块除了作为敲门砖之外，无甚么大用的，形式大于实质内容的文章格式而已。

哪里想过还有什么“八股取士之义”。

不会是忽悠自己吧？

不会，想想李秉的生平，二十多岁的解元，进士，文采武功在整个大明都是顶尖一流的大才，这样的人，看问题必然眼光毒辣无比，一语中的。

而且李秉早年贫苦，又不依外力，乃是自己咬牙熬出来的学问，必然在科举一道上有自己的不传之秘，这八股取士之义想必就是他的秘密武器了。

可这“八股取士之义”在外面从未听人提及过。

方唐镜如醍醐灌顶，原来老人是存了倾囊相授的心思的，可谓是期盼至高。

要知道，在古代，知识就是了不得的财富，只掌握在少数人手中。

而在这少数人当中，掌握了科考秘诀的又是少数人里的少数人，就等于是开了作弊器一般巨牛的存在。

一旦掌握了科考秘诀，轻则是一骑绝尘，轻轻松松过关斩将，功名如探囊取物一般。

重则福及家族，累世富贵，成就一方望族。

古谚有云，富贵不过三代。这个法则还是普遍适用的。

要想打破这个魔咒也不是没有法子，最好的法子，就是成为科举世家。

就是说，只要家族之中代有举人进士便可维持住家族富贵不坠。

许多所谓的书香世家，钟鸣鼎食的簪缨望族就是这么来的。

比如福建的于濂浦林氏“三世五尚书”，江西伍氏的“一门八进士”，放眼华夏，这样的例子不多，却也绝对不在少数。

方唐镜明白，这就好比后世，人人都知道九八五的重要，可要怎么才能考上九八五，就只能各显神通了，偏偏就有那么几所名校，每年考上九八五的人才特别多，原因无它，人家掌握了考试的套路而已。

因此能不能上掌握考试的套路，就成了成功的关键。

方唐镜原本存了拜师的心思，主要是想给自己的背景履历上添上浓墨重彩一笔，没想过自己学业方面还存在如此瑕疵，此时经老人点出，顿时惊出一身冷汗。

不敢怠慢，连忙离座，拂袖，正冠，恭恭敬敬三个响头磕到地。

方唐镜恭恭敬敬三个响头磕到地之后，诚恳地道：

“小子愿拜先生为夫子，请先生授业解惑，不知有幸否？”

方唐镜这般说，是很郑重的。

天地君亲师，方唐镜是把老道当作亲这一级看待的。

一般学生对于老师，都是称先生，比如开蒙的先生，授课的先生。

象是收私人弟子，教授平生绝学的，学生与先生的关系更进一步，则称老师，有一日为师终身为父之意。

而比老师亲近的，视为父亲一般的亲人长辈的，则称夫子，意思是学生把老师当作孔圣一般的敬仰。

方唐镜这般说，显然就是把老道当至亲之人了，当然，他孤家寡人一个，能有一个肯尽心扶持自己的父辈也是求之不得，出自真心诚意。

老道心里已是千肯万肯，但若是方唐镜一求自己就应了下来，岂不显得不够尊严？

老道点头不已，却是看向老儒道：“石渠老弟，你怎么看？”

说话间还不动声色地打了一个眼色，暗示老友配合。

老儒道：“小友语出至诚，您老学究天人，也该寻个传人……”

老道优雅地挼须点头，配合他仙风道骨的造型，颇有世外高人的出尘之感，然而老友的下一句话，顿时让他一惊，胡子都扯断了几根。

老儒道：“不过嘛，道不可轻传，读书万卷，终需用到实处，还需考校一番他对世情的历练……”

老道顿觉不妙，频使眼色。

可任他将眼皮眨到抽筋，老儒只当不见，不紧不慢地说道：“前日听到一个案子，老朽我总觉得那里不对，贤侄你不妨帮老叔参详一二。”

老道……

好你个臭不要脸的王石渠，自己解决不了的悬案，便变着法子扣在我弟子身上，抓免费劳力也该先问过我这个当夫子的同不同意吧？而且你也太无耻了吧，有事相求，就把我弟子从小友升级到贤侄，有问过我么？

方唐镜……

本来一桩一个愿打，一个愿挨的事，你硬生生横插一脚，是几个意思？几个意思？

现在咱们讲的是学业，拜师，谁耐烦和你讲什么案子，跑题了吧？

看也不看两人的怨念，老儒生笑吟吟的，我的地盘我作主，你能奈我何。

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