第二百九十一章 天人上皇

作品:天脉谜踪|作者:枕风眠|分类:历史|更新:2023-07-22 02:25:52|字数:30018字

第284章 天人上皇

晋阳三大都卫正是——龙骧卫、武德卫、飞鹰卫

“一叶障目,不见泰山。如今澜国老国主还在,能镇得住,可是老国主百年之后,乱澜国者,必是此人。”

“当局者迷,旁观者清。何况如今澜国江河日下,而宇家势力仍不容小觑,能给澜国带去很多人脉以及资源,陌上雄即使不喜欢他,也不能不用他,更何况,陌上雄随着岁数增大,世子又不在身边,对国家的控制力愈发减弱,如今澜国统兵的大将大部分都是宇家的人,即使心有余,力也有所不足了。”

就是那位澜国如今正冉冉升起的年轻将星,被誉为澜国百年来步战第一人?凌徽清

何瑾扬从怀中拿出一个包的严严实实的手帕,摊开来,里面有一个手链,纯金打造,上面刻有一行小字:碎玉之链。而手链的接口处,有两个稍大一点的字:龙营。

而鲁传霖居然是从鞋底拿出一块同样抱得严严实实的布团,摊开来,也拿出一个手链,不过却是灰色,上面刻有一行小字,垒辰之链,只不过接口处的两个稍大的字龙营倒是一致的。

鲁传霖拍了拍何瑾扬的肩膀,“这些年,最苦的就是你了。”

“梵罗真神,降我世间。”

“不惟人故,不欺己心。”

“天脉一张,诸神有望。”

“我在想啊,刚才听到那一长串话,就这么听着,似乎有种魔力,心中似乎有火在烧着,说不出的感觉,这不就是‘神’在起作用吗?”

林忠个子很高,但很瘦,脖子下的锁骨都极为明显,但是脸庞无可挑剔,如同精心雕刻的白玉一般,线条感十足,但那双眼睛冷冷的,仿佛冒着寒气,唯独望向阮婴齐时,才会迸发出一股暖流。

林忠执掌阮军

摇摇头,“我的两个儿子阮翰维,阮翰昌都不成气候,我是把你当亲生儿子看待的,也希望你身边有个体己的人。”

阮婴齐是个拿得起放得下之人,目送林忠离开,然后回到榻上,过了一会儿,居然响起了均匀的鼾声。

......

羽月图

你们晋阳王朝很多皇帝都在位九年而亡,这其实是与你们那种古玉有关,而这一切都记载在羽月图上。

俞子墨按了按脑袋,“我对这么一句印象深刻,羽月图上记载的,你们晋阳王朝的古玉,其实是俞家对你们何家的一种诅咒。”

“你也知道,在你们高皇帝何千然称王之前,是我们俞家的羽月王朝,而我们俞家的家规极严,每逢大事,族长都必须事情的原末纪录下来,就成了羽月图,而羽月图由族长代代相传。”

一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。

开国:

高皇帝,谥法无“高”,以为功最高而为太祖。

晋太祖:何千然在位九年

(追求长生不老之术,后中毒而死)

晋文宗

何瞬钦在位六十一年,河海晏清。不过其太子早夭,后选了二十岁的皇子即位,造成长夜之变。

漙零露

(好诗文)

不受当时浮艳文风的束缚

古之有天下者,欲知风教之感,气俗之变,乃设官采掇而监听之,由是弛张其务,以足其所思。

“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”,题名“沧浪亭”,自号沧浪翁,并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗,诗中以“清风明月本无价,可惜只卖四万钱”题咏此事。自此,“沧浪亭”名声大振。

沃然有得,笑闵万古。

沧浪亭

晋思宗

何子衿在位仅仅九年(何家子矜,悠悠我心),长夜之变,整整五年。

其实是因为发现了大秘密,长生不老之术。

造成长夜之变。宇上征

端王何擎苍起兵逃到燕国,借助燕军复国。

晋圣祖在位九年,为什么没有第二个长夜之变呢?

如今已经在位七年晋国立国百年。

晋穆宗却已经不是千然太祖的直系,端王何擎苍也是千然皇帝的兄弟,何宇城的后代。

正是皇孙,位置很尴尬。

“道,是覆盖和托载万物的,多么广阔而盛大啊!君子不可以不敞开心胸排除一切有为的杂念。用无为的态度去做就叫做自然,用无为的态度去说就叫做顺应,给人以爱或给物以利就叫做仁爱,让各各不同的事物回归同一的本性就叫做伟大,行为不与众不同就叫做宽容,心里包容着万种差异就叫做富有。因此持守自然赋予的禀性就叫纲纪,德行形成就叫做建功济物,遵循于道就叫做修养完备,不因外物挫折节守就叫做完美无缺。君子明白了这十个方面,也就容藏了立功济物的伟大心志,而且像滔滔的流水汇聚一处似的成为万物的归往。像这样,就能藏黄金于大山,沉珍珠于深渊,不贪图财物,也不追求富贵;不把长寿看作快乐,不把夭折看作悲哀,不把通达看作荣耀,不把穷困看作羞耻;不把谋求举世之利作为自己的职分,不把统治天下看作是自己居处于显赫的地位。显赫就会彰明,然而万物最终却归结于同一,死与生也并不存在区别。”

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