目前已知：

草木灰不会在人的鞋底停留太长时间，而且很难判断地上的草木灰是人带过去的，还是被风吹过去的。

按理来说人带过去的草木灰，会留下足迹。但是依她现在穿的鞋子做测试，鞋底的纹路并不明显，留下的脚印也就很难分辨。

必须要分清这二者的区别，才能确保脚印这个信息来源的准确性。

暂时没想到什么办法，初弥只好先将此事放下。

她走出了神庙，和“备忘录”上写的一样，没走多少米她就回到了原处。

假如以神庙为圆心，十米为半径，那么她能活动的面积约为三百一十四平方米。

假如敌人是布置了某种阵法，那么她真的很难判断出，这三百多平方米里，哪个位置必须要踩，哪个位置绝对不能踩。

变量太多，限制条件又只有一个面积，穷举法很难实施。

只能先想办法排除掉一部分的面积，才能再进行穷举法。

初弥叹了口气，太难了，这比纯粹的密室逃脱要难的多。密室逃脱一般都有明确的题面，根据题面找到答案即可。

而她现在连题面都不清楚是什么。

如果初弥拥有之前的记忆就会发现，虽然如今她的记忆全都消失了，但她对于某些不属于这个时代的概念却又回来了。

就像是挣脱了某种时代的固有限制一样，在她不认可或者说是忘记自己“是”这个时代的人时，她也恢复了关于不同世界不同时代的特有概念的理解。

只是对于自己是如何得知这些概念，且自己到底经历了什么，她全然忘记了。

走那么一圈下来也不是全无收获，她找到了一丛黄花稔。

黄花稔的汁液粘性在植物中算是比较突出的，碾碎后可以得到有粘性的液体。

假如能把这些液体涂抹在鞋底，那人在走到草木灰上时，原本有草木灰的地方就会留下明显的轮廓，这样一来就能得到清晰的脚印了。

初弥把黄花稔全部薅了下来，看着光秃秃的茎干，她索性把整株黄花稔都拔了起来。

没办法，笔直的没有一片叶子的茎干与其周围的植物相比，有点过于突兀了。

为了防止敌人看到后联想到什么，她只好“毁尸灭迹”了。

抱着黄花稔回到神庙后，她又在附近找到了两块合适的石头。

一块石头接近于平面，中间还有一个形状不规则的凹槽，可以当做研钵使用，另一块石头是长条形状的，可以用作杵。

捣杵了好一会儿后，黄花稔的汁液渗透了出来。青绿色的汁液黏糊糊的，还有一股淡淡的药香。

汁液准备好后，初弥开始收集神庙外的草木灰。

她并没有把草木灰混进汁液里，而是选择把草木灰撒在了神庙外的其他地方。

每隔一段距离撒一些，尽量涵盖多一些的面积。

在做这些事时，她一直都十分小心，防止自己踩到草木灰上，造成不必要的干扰。

实验的成功率本来就不高，就没必要再给自己增加难度了。

希望晚上不要起太大的风，如果风把草木灰吹走，那就没用了。

做完这一切后，睡不着的少女在“备忘录”上又加了一条：

第二天

八、注意观察草木灰是否有脚印，以及草木灰有没有被带到其他地方。（注：草木灰分布图）

草木灰分布图是为了让第三天晚上的自己能快速地在夜晚的环境中，找到需要观察的草木灰，从而快速分辨哪些草木灰上有脚印，哪些没有，哪些草木灰上的痕迹可疑，从而起到缩短调查时间的效果。

假如敌人再来这里，那就一定会经过门槛。犹豫了一下，初弥最后选择把汁液倒在门槛上。

但是防止汁液干的太快，不再起作用，初弥是在自己昏睡过去前几分钟倒的。

不过她心知这样也只能让汁液的多留存一段时间，实验成功的关键之处，与敌人来的时间紧密相连。

＊

入夜，少女再次醒来。

这次她用了与上一次醒来差不多一样的时间，找到了自己的“备忘录”。

快速理清思路后，她记下草木灰分布图，然后拿着香烛作为光源，走出了神庙，看看有没有收获。

十八处草木灰里，只有三处有脚印，如果说把神庙当做坐标轴的原点，人从神庙门直走出去为y轴正方向。

那么这三处脚印的坐标为（0，2.8）（3.9，2.7）（4.2，-4）

没有一个脚印是在六米之外的。

不过这也正常，毕竟粘液在沾到鞋底后，是会被不断消耗的。

而当敌人走了一定的距离后，粘液也被消耗的差不多了，所以外围草木灰大概率是不会被粘走了。

不过这也说明了一个问题，这里确实可能有什么类似于阵法的东西，因为假如敌人是直走出去的话，那脚印的连线肯定是一条直线。

而现在显然脚印坐标分布在了两个象限中。所以敌人至少经过了两个象限，才走出去。

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