而先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。

自汉代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因， 应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退， 旱魃神性的一面逐渐被人们否定， 她的女性身份因此也遭到了质疑， 其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。

中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降服了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。

明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。

清朝时期在山东某地，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨，有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现代在的死缓），才将此案了结。

传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

而对付旱魃一般主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。

这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。

而后世对于旱魃渐渐的发生了改变，比如某地出现旱灾，愚昧的民众就会以为此地出现了旱魃。

往往去寻找坟头不长草或干旱最为严重地带的坟墓。

这些民众将坟墓挖开，将棺材打开，将里面尸体拉出焚烧或者用黑狗血浸泡过的鞭子抽打。

用现在的话来说，这些人是愚昧的也是封建迷信的代言人。

而那些尸体却不是真正的旱魃，只是普通的尸体。

旱魃的行程是极为严格的，不是普普通通的一地就可以生出。

如果真的哪里有旱灾哪里有旱魃那这世界就真的乱套了。

旱魃的行程条件与僵尸的行程条件几乎相同。

可以说旱魃就是僵尸进化而成，如尸体死前口中含有一口气没有吐出，就有可能会出现诈尸的情况。

而民间一般对出这口气称之为“出秧”

但这是笼统的称呼，并不全面，死者逝去前的那口气有很多种。

比如“煞气，死气，阴气等等。”

而一般情况下都是煞气，煞气在我们日常生活中其实也是有的。

煞气的形成，和环境是关系很大的，当然，也有一些煞气是人在外面带回来的。例如路上的路煞，或者家人去了火葬场乱葬岗附近，也会带回来煞气，造成的影响自然也是很严重的。

而关于一般煞气的化解方法也有很多种。

比如要化解煞气的话，一般都是可以选择通过大扫除去化解的。因为本身住宅长时间不大扫除，就很容易积累起阴气煞气，如果此时大扫除一下，不仅能够让自己的屋子焕然一新，还能把煞气也化解掉，这无疑是一件一举两得的事情，值得一做的。

八卦镜如果了，在自己的住宅使用，那其实也一般都是能够产生极大的化煞效果的。使用了八卦镜之后，自己的住宅风水气息就会因此而得到改善，不管是煞气还是邪气都无法进入住宅里面，这样一来自己的家人自然就十分健康了。

桃木剑

桃木剑一般都适合挂在门后，或者放在客厅，挂在客厅的墙上也可以。只要使用了桃木剑，煞气邪气也基本上都不会出现，因为桃木本身具有化煞功效，把桃木制造成剑，效果自然会提升得更加大，这样对于家人自然也是十分好的。

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