外面风雨正急，战『乱』峙起，而东皇明月却正在月庭中研究三百六十多个人体的『穴』位，这些命名规则，有律可循，故曰:福生无量，道门下。

针灸学是这片大地上医学体系中最具特『色』的学科之一，『穴』位名字往往都很好听，但又很难记，其实，『穴』位的命名均有一定含义，如利用体地貌命名的日月、上星；参照动植物命名的伏兔、鱼际、犊鼻、鹤顶；借助建筑物命名的井、印堂、巨阙等。『穴』位名字主要分为几类：

取象比拟。

一、与文星象和气候比拟命名：象和气候自然是古人取『穴』命名的内容之一。如日月、上星、宗、四满。古人以风为百病之长，因而直接或间接以风命名的诸风『穴』更多。

二、与地理地形比拟命名：借用地理山川的地名、地形与孔『穴』所在的体表相比拟，这更为多见。山洼无水之处为谷；如合谷、阳谷，山洼流水之处为溪；如阳溪，水所止处为池，如曲池；百川皆归之处为海，如血海；浅洼水草之地为泽，如少泽；山洼流水之处为谿，如谿、阳谿；水之细流处为沟，如支沟；水从地出为泉，如涌泉；深潭为渊，如太渊；大川为渎，有中渎；深凹有水之处为井，如井；又有土之高者为丘，如商丘、外丘；大丘为墟，如灵墟；可通行之处为道，如水道、神道、灵道；地理上的门户为关，如内关、外关、上关、下关；又有直接用山川的名字命名，如昆仑、太乙。

三、与居处和社会形态比拟命名：如王者所居谓之宫，如紫宫、劳宫；国君所在或人民聚居之处为都，如大都、阴都；财富与人口集中之处为府，如风府、中府；高大门观谓之阙，如巨阙、神阙；宽敞明亮的居室谓之堂，如玉堂、神堂；堂前门内谓之庭，有神庭、内庭、中庭；厅堂以外的走道谓之廊，如步廊；通风采光之处谓之窗或牖，如窗、目窗；人可出入、声可通达之处谓之门，如云门、关门、幽门；门之半者谓之户，如气户、脑户；烟囱谓之突，有突，水突，扶突；凡慈等均为孔『穴』命名所假借。

四、以人体脏象与官制比拟命名：如心为君主之官，藏神，主血脉，而紫宫、神庭、玉堂、神堂，即指为心君所居之宫室，与君主布政之处。如膀胱为水『液』藏聚的州都之官，得气化而能出，气海，水泉，水道等『穴』，皆可与之相应。

五、与衣着服饰比拟命名：如络却、头维。

审形推理。

一、以所在与邻近部位推理命名，以各种俞『穴』为多，如膀胱俞。

二、以人体局部形象推理命名，根据名称就可以联想到大体位置，如头面部的百会、上星；四肢的腕骨、偏历。

三、以孔『穴』的功能推理命名，根据孔『穴』的功能及作用，给予相应的名称，如承光、承泣、承浆、迎香、地机等。

四、以经『穴』的彼此关系命名。

五、以取『穴』时的特定体位推理命名，如支正，支沟。

其他零星命名法。

因重视而推崇命名，如孔最。了解『穴』位的含义有如下几个作用：一、由表知里：脏腑深藏，经『穴』四布，经依脏分，『穴』与脏应。二、顾名知用：『穴』名与所主病症有关，是古人孔『穴』命名的另一基本思想。三、见名求位：通过对『穴』名的了解，对于指示『穴』位所在，也将有助于记忆。四、提高学养。

东皇明月一边看古简，一边记忆『穴』位的前世今生！

手太阴肺经十一个『穴』。

一.中府：中，指中气，即地之气；又指中焦、胸中与中间。府，指府库。中府，意为地之气在胸中储积之处。对人身上中下三部之气血，俱有调摄之功。

二.云门：云，指地合气，又象征肺中的脉络。门，出入通达之处。云门，指此处为地之气升降之门户，而肺脉之蔓延罗络，又有云气之象也。

三.府：，指气与人体的上部。府，地理名，星座名，两『乳』名。又为高深之意。喻为有收藏气的职责和为高深富庶之处，且与其取『穴』法有关，『穴』与男子**高下相当。

四.侠白：侠，通挟，通迹白，指肺及白『色』。谓其挟于肺之两侧上臂之白肉际也。

五.尺泽：尺，指长度。泽，沼泽，又宫名。言其居于尺部形如沼泽之处也。

六.孔最：孔，指孔『穴』，孔窍。最，为最要，最甚。意为此乃本经中最重要之『穴』，乃本经中经气最旺之处。

七.列缺：列，指陈列，裂开。缺，指缺口，空隙。古称闪电为列缺。『穴』在腕上之裂隙与衣袖之边缘处，针下之气常如闪电也。气之列缺，可与足阳明经地气之丰隆相呼应。

八.经渠：经，指经脉、经气与经过。渠，是水沟和水所流通之处。指『穴』为经脉与经气交会流通之渠道。

九.太渊：太，高大与尊贵之意。渊，深水，深潭。又鼓声名渊，弓之弯曲处亦名渊。太渊，口中津『液』名。言经气深如潭水；泽润周身，效同桴鼓，而居于弯曲如弓之处也，为诸脉之会。经气犹如潭水之深不可测也。

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