干支，即干地支，源自华夏远古时代对象的观测。

“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

干与地支组成形成了上古时代纪年历法，据传为黄帝之师大挠氏始作。

十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。

干地支在中土上古时代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

远古时代古人以干地支来作为载体，干承载的是之道，地支承载的是地之道。

在成象，在地成形，在人成运；道与地道决定着壤，故设干地支以契地人事之运。

地定位，干支以定时空，时空以定世界。

干象而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开。十干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述地人之学。

古简记曰:“容成造历，大挠作甲子。”从古间记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；干与地支结合运用，用于纪年、月、日、时。

干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。

“干支”取义于树木的“干枝”。

十干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支为：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

十二地支对应十二生肖为:

子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

前人有云：“干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。

由于干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的法。

干者犹树之干也。

甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

丁：草木成长壮实，好比饶成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

支者犹树之枝也。

子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。

丑：纽也，寒气自屈曲也。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

卯：茂也，日照东方，万物滋茂。

辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

巳：巳也，阳气毕布已矣。

午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。

未：眛也，日中则昃，阳向幽也。

申：伸束以成，万物之体皆成也。

酉：就也，万物成熟。

戌：灭也，万物灭尽。

亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

十二地支字形源于十干衍生。

癸孕甲，称子

己孕庚，称丑

乙孕丁，称寅

乙孕丙，称卯

己孕辛，称辰

丁孕己，称巳

丁孕戊，称午

戊孕庚，称未

辛孕癸，称申

辛孕壬，称酉

戊孕辛，称戌

癸孕乙，称亥

组合序列为——阳干配阳支，阴干配阴支。

周二十八星宿是由恒星组成的，恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观象来预测吉凶，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。

夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下被利用起来了。

月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大月，大月三十，月二十九，一年十二个月，又加以闰月补其不足。故文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。

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