“至从天帝殒落后，修为高深的角逐者就没有停止妄想。可谁又能让三界仙人信服呢？堕仙不能，罗睺不能，而三清的意见又不统一，故而不了了之。轩辕大帝本是最佳人选，可早已退隐多年，殒身之后更是英名受损，所以只有另立天帝了。”东皇玺道。

薛剑的手指轻敲着案面:“听说那位昊天上仙也是天帝人选，不知道德行如何？”

“昊天乃混鲲祖师的小弟子，接引道人和准提道人都是他的师兄，女娲娘娘、太上道君都支持他，可元始天尊与通天教主并不那么认为，因为一旦天帝是昊天，阐教和截教会失去威望的。”东皇庭道。

东方小宝有些不清楚内情，问道:“这又是为什么呢？”

“因为轩辕大帝和帝俊都有自己的庞大势力，这些上仙足以维持天庭的运转。可昊天乃孤家寡人，除了妻子西王母有些地位外，根本无将无兵可遣，到时恐怕会落在三清的门徒身上。你说，哪位大仙又心甘情愿的放弃逍遥日子去受驱使呢？”东皇明月道。

几人默然无声，修仙本求逍遥游，又怎会作茧自缚入樊笼？

众仙对大道的追求唯恐不及，而已经真正得道的圣人却又对权位嗤之以鼻，不屑一顾。

所以太上老君曾教导即将离去的度厄真人道：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”

他见度厄不应声，接着道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾修道不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之三界，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。汝为修道仙士，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

又嘱咐道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，则本『性』不『乱』;不任自然，奔忙于仁义之间，则本『性』羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。汝要多学习水的德行。”

度厄真人不解的问道:“师尊，水又有什么德行呢？”

太上道祖拂尘一扫，道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

度厄真人听了之后，恍然大悟，说：“师尊此言，使弟子顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

太上道祖点了点头道：“汝可教也!汝可切记：与人无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”

度厄真人施礼告别道：“师尊之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，永生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢师尊之恩。”

度厄真人从太上老君那儿回来，几天不曾发言。

岳垚很奇怪的问是怎么了，度厄真人道：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点『射』住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉『摸』不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到师尊，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。太上忘情，真吾师也!”

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