八脉之中尤任、督二脉最为重要，在整个『性』命双修修炼过程中作用极大，古曰任督两脉人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交合之乡。

意通八脉用法为取坐势，二目垂帘，含光凝神，闭口藏舌，心不外驰，一意归中，待呼吸气调匀后，用鼻根呼吸。

一吸由会沿督脉徐徐以意领气走尾闾，夹脊，玉枕至百会稍停，二呼沿任脉走祖窍，绛宫，气『穴』至生死窍微停。

三吸由生死窍提起至气『穴』处分开至背后两侧上升至两肩窝。四呼由两肩窝分开双行走两臂外侧阳维脉，过两手中指至两手劳宫『穴』。五吸从劳宫『穴』走两臂内侧阴维脉到胸前稍上处稍停。

六呼双下至带脉沿气『穴』归并一处回到会。七吸由会直上走冲脉上升于心下一寸二分的绛宫『穴』稍停。

八呼由绛宫下降至生死窍分开双走两腿外侧阳跷脉至涌泉『穴』稍停。九吸从两涌泉上升走两腿内侧阴跷脉至会合并升至气『穴』稍停。十呼由气『穴』下降至生死窍定住。

会又为生死窍，古曰“生我之门死我户，几个醒来几个悟”。

八脉起于会，又归于生死窍，故丹家将生死窍视为八脉之总根。

此开通八脉用法简单易学，但作用不可小视，小则祛病强身，大则延年益寿，它上通泥丸，下达涌泉，真气集散，周流一身，气合自然，消阴长阳，待到水中火发，雪里开花，黄芽可得。

但气通、精通非经明师口传不可胡猜『乱』用以免出现差错。

八脉开通却病无，全凭心意用功夫，尻督一开通属阳，长转身体康。

奇经八脉即别道奇行的经脉，包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉共八条。

奇经八脉的分布部位与十二经脉纵横交互，八脉中的督脉、任脉、冲脉皆起于胞中，同出于会阴，其中督脉行于背正中线；任脉行于前正中线；冲脉行于腹部会于足少阴经。

奇经中的带脉横行于腰部，阳蹻脉行于下肢外侧及肩、头部；阴蹻脉行于下肢内侧及眼；阳维脉行于下肢外侧、肩和头项；阴维脉行于下肢内侧、腹和颈部。

奇经八脉的作用一是沟通了十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用；

二是对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用，奇经八脉犹如湖泊水库，而十二经脉之气则犹如江河之水。

奇经八脉中的任脉和督脉，因有其所属的腧『穴』，故与十二经全称为“十四经”。十四经均具有一定的循行路线、病候和所属腧『穴』。

十二正经:手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包络经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。

正常人体本来就是通的，只是可以通过修行来加强和升华而已。

三脉七轮是关于气脉的理论，与医学观点不同。

异域无奇经八脉及十二经脉之说，但却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练气功及瑜伽术者的眼中，气脉的问题非常重大，他们认为奇经八脉不够精细完整，三脉七轮才是正确的说法。

至于道门，又认为三脉七轮无甚稀奇，奇经八脉才正确。

不管谁是谁非，气脉对于针灸关系太直接太密切了，人们也将三脉七轮作一个重要的定义来判断！

三脉定义三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。

最重要的一条为中脉，是蓝『色』，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。

海底即肛门前的一片三角形地带；人们又称之为生法宫，如果是女『性』的话，海底就是子宫。

在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛『毛』的十分之一。

左脉为白『色』，右脉为红『色』。

左脉下通右，右脉下通左，女『性』则通子宫。

因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛；左边病时右边痛。

不要认为中脉有颜『色』，有距离，就认为三脉是肉眼可见的具体事物了，那是不正确的。

从生理解剖的观点上来说，三脉是看不见的，只有在作静定的功夫时，气脉通了，自己才会见到它们。

七轮定义什么是七轮？顾名思义，是七处与周围有连带关系的地方。

所谓七轮，就是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵『穴』轮。

顶轮，从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。

按道门的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。

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