天池一心想着的是如何取敌人性命，所以招招致命，反而反噬到了自己。

每个人的内心深处都有一个结。也许永远解不开，苦涩的滋味只有自己懂得。也许永远无法释怀，因为善良，因为责任，因为某种理由；也许永远成为一道美丽的风景，只能静静期待，默默守望。多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。

“含章光后烈，继武嗣前雄。”

最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。

上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静。存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。

释迦牟尼佛外出时，看到一只饥饿的老鹰正在追捕一只鸽子。

鸽子向释迦世尊寻求救助，释迦牟尼慈悲心起，便把鸽子藏在了怀中，并请求老鹰放过这只可怜的鸽子。

老鹰生气地说：“你救了它的性命，而我却会因为没有食物而被饿死。难道这就是你出家人的慈悲吗？”

释迦牟尼淡然一笑，说：“我既不忍心看到无辜的鸽子被伤害，也不忍心看到无辜的你被饿死，既然如此，我不入地狱，谁入地狱？”于是，他割下自己身上的肉喂鹰，换得了鸽子的性命。

这种“我不入地狱，谁入地狱”的慈悲心使佛陀能够坦然地舍弃自我，救护众生。佛陀舍生取义、普度众生的精神也感染了一代又一代学佛修善之人。

天池在仇池时，翻阅无数经典，曾看过这么一个故事。

人与人能够互尽心力、互相照顾，实在是世间最快乐的事情之一。虽然不是所有的人都能够修成正果，但每个人都有能力慈悲。即使自身无法将慈悲修到佛祖那样的程度，也应该将慈悲融入到日常生活中去。

天池记得有一个故事，讲述在一个寒冷的冬夜，有一个乞丐到寺院里找到荣西禅师，向他哭诉说家中妻儿已经多日不曾进食，眼看就要饿死了，不得已来请求禅师的救助。

荣西禅师听到这些，慈悲之心顿生，非常同情他的遭遇，但是自己身边既无金钱，也没有多余的食物，他左右为难地环顾四周。突然看到了准备用来装饰佛像的金箔，于是他对乞丐说：“把这些金箔拿去换些钱，再给你的妻子孩子买些食物吧！”

乞丐离开之后，一直站在旁边的弟子终于忍不住怨气，对荣西禅师说：“师父，您怎么可以对佛祖不敬呢？”

荣西禅师心平气和地对众弟子说：“我之所以这么做，正是出于对佛祖的一片敬重之心啊！”

弟子忿忿地说：“这些金箔本来是用来装饰佛像的，可您就这样送给了乞丐，我们要用什么来装饰佛像呢？难道这就是你对佛祖的敬重之心吗？”

荣西禅师正色说：“平日里你们诵读的经文、修习的佛法都到哪里去了？难道没有真正理解吗？佛祖慈悲，割肉喂鹰、以身饲虎都在所不惜，我们怎么能为了装饰佛身而置人性命于不顾呢？

佛家的慈悲观念教导我们要去爱别人，要用自己的心去感悟别人的心，同情别人的苦难并尽己所能帮助他从苦难中解脱。这里所指的“别人”既包括我们熟知的朋友和亲人，也包括我们的敌人，要用不对抗的心对待敌人，用和平避免冲突，用慈悲心去引导他们接受佛法，使他们也变得慈悲。

此时天池继续思索，而那影子也仿佛愿意给天池思索的时间，可能这就是影子真正的使命，让修习无相神功着看清自己的内心，如理解世间大恶大善，则能持续修行，而更上一层楼。

天池突然挣开眼睛，使出的是无相神功。而他再出一掌，使出的是全身解数。有多大力道，出多大力道。一掌击向了影子，而这影子似乎也是不甘示弱，对面一掌迎接上来。天池已经感觉到了影子强大的掌风，料想道：“如此一掌若是击中自己，恐无活命机会。”

然而天池没有退缩，依然奋力一掌。两人产生的掌风，似乎要将整座塔推到。就在两人掌力相接之时，天池突然收力。只见影子一掌穿透了天池身躯，只感觉一阵透心的冰凉。

片刻，塔里慢慢变得明亮，窗外的阳光射了进来，墙壁上的壁画自然在墙上栩栩如生。在看其他也平静如初，仿佛什么都如同没有发生过一样自然，就像如同那天梦游玄鹤洞一样。

““投之亡地而后存，陷之死地然后生。”

然天池有用两个时辰，便将第二层已全部熟记于心，且运用自如。

天池将今日之事讲于师父飞狐子听，飞狐子对天池一番赞叹道：“难为你如此年纪，便能有如此体会与理解，真是后生可畏。”

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