袍服男子喊道：“叩拜列祖列宗――！”

旁白：凡从文旁之名者，贾敬为首，下则从玉者，贾珍为首。再下从草头者，贾蓉为首。左昭又穆，男东女西。俟贾母拈香下拜。众人方一齐跪下，将五间大厅三间抱厦、内外廊檐，阶上阶下，两丹墀内，花团锦簇塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。

也就是说贾敬、贾蓉、贾珍他们三个名字实际上是同一个人，就是贾宝玉。

贾敬、贾赦、贾琮、贾菖、贾菱，当中从文旁之名的有贾敬和贾赦；从草头者的有贾菖和贾菱。

这里剩下了贾琮，可是作者旁白曾说“下则从玉者，贾珍为首”，可是珍字里面并没有玉字，只有王字。而王熙凤的名字中也有王字。

之前贾宝玉梦游太虚幻境的时候和警幻仙子谈论金陵十二钗的簿册，警幻仙子曾说：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”

这句话刚好和旁白里的“凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首。再下从草头者，贾蓉为首。”相对应。

“紧要者”对应的是“凡从文者”；“则又次之”对应的是“下则”，“余者庸常之辈”对应的是“从草头者”。

之前作者并没有提到过贾菖和贾菱，也就是说此处的贾菖和贾菱对应的是“庸常之辈”。

我们知道啊，古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序是始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。也就是说呢，排在最中间的才是顺治帝。

之前作者说“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛。宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯。”也就是说可能贾敬和贾宝玉是同一个人，贾宝玉就是顺治帝，而贾菖和贾菱可能是顺治帝的儿子或孙子。

之前上一章作者提到牌位的摆放顺序从西向东依次是贾母、邢夫人、王夫人、尤氏、凤姐、贾蓉、贾敬、贾芷、贾荇。

那么按这个摆放次序来说，凤姐就是始祖和贾蓉可能就是始祖。那么贾芷和贾荇很可能是贾母和邢夫人平辈的人。

也就是说这些顺序可能是皇陵的摆放顺序，因为都是逝者，所以“鸦雀无闻”，因为是在重新安置，所以需要钉棺木，所以会发出“铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声”。另外“金铃玉佩摇曳之声”也有可能是招魂铃作响，也就是说虽然说的摆放了这么多人的牌位，但很有可能只摆放了三朝：皇太极、顺治、康熙。

这时画面一转，旁白又说：当下除夕已过，至次日五鼓，贾母等人又按品大妆，摆全副执事朝贺，兼祝元春千秋。领宴回来又至宁府祭过列祖，方回来受礼毕，便换衣歇息，所有贺节来的亲友一概不会。早又元宵将近，至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席酒，定一班小戏，满挂各色佳灯，带领荣宁二府各子侄、孙男、孙媳等家宴。

也就是说旁白此处说的实际上是除夕之前的场景，也就是作者之前曾叙述的林黛玉进贾府的场景。而且还说此时是“元春”的千秋，也就是说薛宝钗的生日实际上是在除夕前的某段时间。也就是说先领了宴，然后去的宁府祭拜，之前不是已经说了祭拜了吗？因为此处是倒着写的，所以接下来写的可能是祭拜之前发生的事情。那除夕前又不是节日，当然“所有贺节来的亲友一概不会”，因为亲友根本就没有来。而作者接着又开始回忆在这之前的某个元宵节，贾母在大花厅摆了酒席，请了个戏班子，带领金陵的亲戚参加家宴的场景。

贾母穿着红色的喜服拿着放大镜在照着人们。先是林黛玉、薛宝钗，然后是薛姨妈、邢夫人、王夫人。

这里又出现了一个新的物件--放大镜。我们知道，在清朝时，可能康熙和雍正都用过放大镜。

戏子在台上唱：“一声一字万种悠扬，高山流水相倾赏。”

读者你看戏子的台词，说是“高山流水相倾赏，一声一字万种悠扬。”大概意思是“一千人眼里有一千个哈姆雷特”的意思吧？高山流水据说是先秦的俞伯牙所作的一支琴曲，比喻知音或乐曲高妙。

而且还说“一声一字”，那可能是指戏子唱一句就代表一个字。

贾母放下放大镜说：“恕我老了，容我歪着相陪罢。”上面说到了俞伯牙，这里贾母说他自己就是钟子期。相传钟子期的形象是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。这不就是贾宝玉吗？也就是说此处的贾母是贾宝玉的知音。那我们知道贾宝玉的知音是谁啊？是林黛玉。也就是说此处的贾母可能是林黛玉。

据传高山流水的这个典故里，钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。此处的贾母说“歪着相陪”，也就是“歪打正着”之意，而作者之前也说“文似看山喜不平”，还说到了牡丹亭的杜丽娘死而复生的事情，也就是说此处的贾母可能就是林黛玉。

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