至正二十三年，也就是公元1363年四月，裹挟着愤怒、裹挟着咆哮、裹挟着耻辱、裹挟着暴戾的陈友谅怀川着怒发冲冠的心声发动了他的征程。

他的首要目标就是已经脱离己方阵营叛变自己革命的叛徒：胡美。

他此次前来的目的只有一个。

那就是：清理门户。

在清理完门户之后，再将应天府连带着朱家军赶尽杀绝。

而他战略围攻的城市便是：洪都（今江西南昌）。

既然说到了洪都，那我就有必要提及一个词语，这个词语在中国历史上赫赫有名，这个词语叫做：洪都保卫战。

在胡美判主投降之后，做为可以控制大汉政权的咽喉要道的洪都是陈朱双方必争的要地，谁能够控制洪都，谁就可以拿下敌我双方的主动权。

这也是为什么陈友谅坐镇江州，而将洪都交给丞相胡美的根本原因。

但是让陈友谅没有想到的是胡美竟然意外的叛变，等同于是将自己的咽喉交到了敌人的手里。

这种情况下如果敌方想要趁机进攻自己的都城，那自己必然要受制于人。

甚至直接威胁自己后方的安全。

我觉得这也是陈友谅之所以不攻打应天，而要先攻打洪都的一部分原因。

这也就片面的促成了洪都保卫战的形成，更直接的将一个人推倒了历史前台。

在洪都保卫战开讲之前，有两个绝对重要的人物不可或缺。

这两人中除了一个是率先发动这场战役的原告陈友谅之外，还有一个人被告必须被提及。

他的名字叫做：朱文正。

此人除了是一个镇守都城的将军之外，他还有另外一重身份：朱元璋的亲侄子。

在讲起他的个人简历之前，我想先给他做一个基本评价。

我评价他为：枭雄。

我个人觉得朱文正配得上这个称号，在洪都保卫战中他近乎完美的包围策略也绝佳的展现出了他极富异禀的军事才能。

枭雄。

每个人对枭雄这个词的理解都不同，我觉得很多人对枭雄这个词的理解还保留在字典上官方语言的文字说明。

官方对枭雄的解释为：骁悍雄杰之人。

意思就是说长得彪悍的、生得马瘦毛长人高马大的、拥有雄大志向的，有杰出贡献的那么一些人。

我们把枭雄拆分来看的话会有另外一种解释：“枭”是一种凶猛的鸟，引申为勇猛难制服，不遵人道的鸟，所以它不走寻常路。

雄就好解释了：雄，是指阳性的，也就是男人一些的，它与娘一些的雌性是正好相对的；是一踩一个坑一跺一阵声说话要算数不能满嘴风的生物，通常指的是强有力的人或动物。

这两个字再合并起来的字面意思也就是说：凶猛的彪悍的非雌性的不走寻常路的人或者动物。

历史上有很多和这种解释很切合的比较典型的枭雄人物；

例如班固编撰的《汉书列传》中，撰写韩信的事迹；

又比如陈寿所着的《三国志》中，描写刘备的个人事迹。

历史中将这种可以独霸一方的豪强称为枭雄。

但是我个人认为枭雄还存在另外一种形式，当然我的意思并不是说刘备和韩信他们不配称为枭雄，在我个人眼中他们的个人事迹也一样不凡，一样值得夸奖，一样是不可一世的枭雄。

但是我觉得枭雄还可以有另外一种解释，一种在我们现代语言中更具特色的解释，一种哲学上的解释，同样可以应用到另外一种人身上。

我认为的这种枭雄是无道的。

既然是无道的，那就需要用有道来做对比。

道；

即为阴阳；

阴阳相生阴阳相克，便出现了太极；

太极不断演变不断发展便逐渐衍生出八卦；

再由八卦衍生出世间万物。

也可以理解为老子的一句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。

这里的道是按照自然法则逐步变化自然形成的，便为道，这里的道可以用在朱元璋的身上，因为他的个人事迹基本都是按照自然法则来进行的，是经过他和他的将士们通过一步步的付出和努力才完成的。

他们可以称之为：道。

但是我觉得在道之外还存有另外一种东西，这种东西叫做：无道。

我这里的无道可以解释为：超越道的法则，跨越阴阳太极的控制，完全与道不发生关联，与道独立，在独立中形成自我的统一。

这里的无道可以理解为是：先天自成。

也可以理解为：自然而生。

但凡这种无道之人，他们在人群中往往很孤立，他们不融入群体也融入不了群体，性格也相对孤僻，很难和大众打成一片。

在人群中，他们往往会形成独我的一种独特个体。

这种无道的人有一种鲜明的表现，他们不讲究规则，更不受制于规则，面对问题的时候他们往往有着不同于他人的解决方法。

但是无道不代表他们没有才能，但凡这种人要么就是没有表现机会一直做一个碌碌无为的庸才，要么就是给予抓住机会表现出他们天赋异禀的鬼才。

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