此时，夕阳西下，越来越红，红得几乎滴血，就像是一朵硕大的红牡丹在天边怒放。

与此同时，海天交接处充满灿烂无比的晚霞，海洋被染成了深红色，十分壮观。

看着如此美景，侯德昌想通了：回大陆后，先去一趟德国不莱梅，把索菲亚的事情办妥后，再想方设法来这座荒岛。

思绪理清后，侯德昌心情也放松起来。看着那归鸟盘旋海面，翅膀擦过晚霞的美好画面，他也有心情和辛格教授瞎鸡儿扯淡了。

“你刚才说啥，尊敬的辛格教授？”侯德昌问道。

“我们得想法唤醒那些史前人类！“辛格教授道！

辛格教授也很无语——敢情刚才他滔滔不绝地讲了很多，结果侯德昌都没有听，都白讲了。

从内心讲，侯德昌虽然对史前人类也很好奇，但是绝对算不上兴趣浓厚，但是两个男人坐着这里也无趣是不是？

侯德昌想：不如就听辛格教授瞎鸡儿扯一会儿也无妨，就当是打发时光了。

“你确定能唤醒？”侯德昌表示很疑虑，“我怎么看她们像是某种宗教仪式的祭品，不然为什么只有女人没有男人？”

“我的男孩，最开始我和你是一样的看法！”辛格教授道，“既然要复活一个种族，至少应该有男有女吧？”辛格教授说出了自己的猜测，“或许我们没有找到冰冻男人的尸体。还有一个更大的可能，那就是真的只有女人！”

接下来，辛格教授讲了为什么史前人类只冰冻女人而不冰冻男人的原因，听起来似乎还有一定的道理。

原来，在传宗接代过程中，女性的遗传物质给同一个后代要比男性给的多很多。

人类共有23对染色体，其中22对常染色体，女性给其中的一半11条，男性给其中的一半11条。

至于性染色体，男性给性染色体X或Y，女性给性染色体X。当男性给的是X时，后代是女儿，母亲和父亲给的是一样的。

如果后代是儿子，父亲给的基因就少于母亲给的。除此之外，母亲还将自己的线粒体基因给了后代，而父亲没有。

所以，母亲的遗传物质给后代的要多于父亲给的。

侯德昌听完辛格教授的话若有所思，难怪中国有句古话：爹丑丑一个，娘丑丑一窝。

而且，即使21世纪了，也有类似的说法——“女人的素质，决定一个民族的素质”。

就是说母亲对儿女的遗传影响更大一些。

“当然，这个只是一种猜测，毕竟这个遗传理论并没有得到完全证实！”辛格教授说完自己的观点之后，又补充道，“我还是倾向于还没有发现冰冻男人！”

“拉卡尔人会不会类似于犹太人，采取母系传承？”侯德昌反问一句。

“这也是有可能的，”辛格教授赞同侯德昌的话，还掉起了书袋，“根据犹太人口传经典《密西拿》的规定，要成为犹太人，必须满足其母为犹太人且信奉皈依犹太教，而对父亲没有要求。”

原来，犹太人认为新生儿的灵魂更多地传承自母亲，根据犹太哲学，现实世界是灵性世界的镜像，既然在现实中母亲与婴儿有更紧密的联系，那么证明从灵魂的角度来讲，母婴关系也更为密切。

有些犹太教拉比（祭司）甚至认为女性更亲近上帝，因为她们通常更加善良而虔诚，而男性往往需要更多的启发和提醒才能保持信仰。

更学术性的解释有二，一是罗马统治时期，法律规定，罗马人与异族人通婚，婴儿之身份取决于女方；二是母系传承由对动物的规定引申而来，摩西五经中禁止不同物种杂交，但骡子，作为公驴和母马的后代，却被视为和马一样，因为从其母方继承了马的血统，拉比们据此推断，血缘传自母系而非父系。

侯德昌和辛格教授讨论了这个问题后，侯德昌又提出了新的问题。

“即使她们不是祭品，也不能完全证明她们是用来复活的啊？”侯德昌道。

“你们在观察地宫内其他东西时，我的注意力全部都是水晶棺上面！”辛格教授道，“种种迹象表明，她们就是冰冻后用来复活了的。”

“我细细观察那些冰冻女尸，甚至打开过一个水晶棺进行实体研究发现，她们的血液是被抽干了，然后注入了冷冻液，这这是现代冰冻人的科学方法。”辛格教授继续说道。

侯德昌听到这里，才知道对辛格教授有误解：他在那里死死盯着全身赤裸的冰冻女尸，并不是有什么恋尸癖，而是他在细细研究那些尸体。

他甚至冒险打开一具水晶棺，也是想对这些冰冻人有进一步的研究。

接下来，辛格教授讲了她在冰冻人身体的一系列发现，甚至复原了那些冰冻人的制作过程。

这些冰冻女人应该都是自然死亡或者睡梦中死亡，而不是受到胁迫，因为她们的肌肉比较放松，脸上的表情也比较安详。

若是被胁迫致死，表情是比较扭曲的，甚至恐怖的。

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