风牧的话出乎所有人的意料，让剑非立时成为殿中的焦点。

他并不是突然兴起，其实从斗剑之后他就有这种考量，正好借这个机会。

苍林府一行，能闯到淬剑池前证明了他的资质，获得先天灵宝证明了他的机缘，劫处逢生证明了他的气运。

至于他的根性风牧早已认可，而他愿意为竹音和云霜挺身相护是最重要的一点。

剑非又在机缘巧合下熔铸出一身的剑骨，加上他的心性，风牧认为能得自己的剑道真传。

在众人的注视之下，剑非短暂的失神后，走到风牧身前拜下：

“弟子，承蒙师尊厚爱，愿入师尊门下修行，万望师尊不弃，乞请收留！”

“好好好，自今日起，你就是我门下亲传弟子，承我道统，当以扬我人道、卫我人族为己任，不可懈怠，你可能做到？”

“师尊教诲，铭记五内，生而为人，岂能不应！”

铿锵有力的声音回荡在殿中，风牧手执青冥剑，按在剑非肩头靠近脖颈处：

“今日所言，永不可弃，他日有违，为师当执此剑，叫你神魂俱灭，幽冥无路！”

“是！”

收回神剑，风牧眉宇间是掩不住的喜色，便要就此确定二人师徒名分。

但是以大司礼竹音为首的一众司礼严词反对，认为作为风牧第一次收取门下亲传，不该如此草率，这也是九嶷部族的大事，要有祭礼为证。

此前族中一众天仙皆对风牧口称“老师”，是因为尊崇风牧实行教化，庇护九嶷。

风牧虽也时长为族人讲道，但从没有将某人正式收入门墙，行师徒之礼。

本不想如此大费周章，抵不住众司礼一力相请，云霁也有几分认同，司律殿也附议。

于是，四部有司尽皆希望风牧至少在这一次收徒按照司礼殿的祭礼流程走一遭。

实在不好再推辞，加上四部有司言之有理，风牧也就应下了。

但知晓了司礼殿具体的规章流程之后，他还是进行了大量的裁剪，并没有完全同意。

司礼殿定的祭礼太过繁复，只比九嶷立族之时的祭礼简单了几分。

考虑到如今的族人数量近乎是当初的两倍，一套祭礼完备下来恐怕不比当初容易多少。

这种规模实在是太夸张了，他说什么也是不同意的。

于是从观礼人数、祭礼流程、祷文书写通通进行了极大的删减，才让风牧勉强同意。

祭礼的经过也不必再过多赘言，赤松子、容成子作为观礼的前辈送上了贺礼。

子熙、孟宁、蚩未、木柃也以风牧好友的身份送了礼物给自己的师侄。

而远在炎天紫阙域的魁隗，因为连山部族初立，庶务缠身，未能前来，也遣了几位族人前来恭贺，并邀请风牧日后携徒来访。

祭礼结束之后，风牧赐下亲自手书的《洞真经》，正式确立两人的师徒名分。

自此，风牧与剑非有了更为紧密的道气运勾连。

这也是为何在洪荒之中，法不可轻传，大罗即使是留下隔代传承也要重重考验。

拜师收徒者，师视徒心性、资质，可以多加考验，徒视师德行、作风，也要千般慎重。

有人将门下弟子视如己出，尽心栽培；也有人将门下弟子当做傀儡，挡灾应劫。

有人将授业恩师感同再造，入恭出敬；也有人将授业恩师看做仇寇，欺师灭祖。

因此，无论是为人师还是为人弟子，都不只是一声“师尊”和一声“徒儿”而已，其中气运牵扯，日后皆有分说，岂能随意。

之后，虽多了风牧亲传的身份，剑非除了时常前来向风牧求教，与以往并无不同。

这让他愈加满意，也时常召剑非前来讲经，早日巩固他鼎沸的气机，成就地仙。

不只是《洞真经》，风牧还会偶尔为他讲《大荒人道经》。

风牧为剑非手书的经文开篇，便指出，修行之路，参照他人的经义，走到尽头，也不过是一般天仙罢了。

倘若完成阴阳三合，铸就金仙道基，需要悟出自己的修行功法。

因此，《洞真经》也好，《人道大荒经》也罢，都是为了将来他能走出自己修行之路。

竹音带回的九节空明竹被她栽种在族地祭坛不远处，司空垫特意规划了一片竹林。

先天灵根能让天地为他发生改变，待子竹落满，这片竹林便能成为一处先天福地，造化通玄，对族人修行大有裨益。

看出竹音的根基被先天灵根补全，风牧也对这株灵根给予厚望。

不求他能让每一个族人都能有现在竹音一样雄厚的根基，有望问鼎金仙。

但求族中能踏上仙境修行的族人越来越多，日后才有更好的发展。

可惜苍梧山中栽种的两株先天灵根对环境的改变都不如九节空明竹这般温和，弄不好还会让族地不适宜一般族人居住，只能栽在山中了。

这些年中，风牧曾要求的为每一户住房添加紫冠木的事情，司空殿也都完成了。

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